SEDEKAHANAN/JAMUAN 7 HARI UNTUK MAYIT

SEDEKAHANAN/JAMUAN 7 HARI UNTUK MAYIT

BAGIKAN

قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في كتاب الزهد له حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا الاشجعي

عن سفيان قال قال طاووس إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك
الأيام

Imam Ahmad ibn Hanbal -radliyallaahu ‘anhu” berkata dalam kitab “Az Zuhdi” milik beliau:

Telah menceritakan kami Haasyim ibn Qaasim, telah menceritakan kami al Asyja’i, dari Sufyan, berkata: Thaawus berkata:

إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام

(INNAL MAUTAA YUFTANUUNA FII QUBUURIHIM SAB’AN, FA KAANUU YASTAHIBBUUNA AN YUTH’IMUU ‘ANHUM TILKAL AYYAAM.)

“Sesunguhnya orang yang mati diuji di dalam kubur mereka selama tujuh hari. Adalah mereka suka bersedekah makanan bagi mereka yang telah mati pada tujuh hari tersebut.”

قال الحافظ أبو نعيم في ” الحلية ” : حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا أبي ، ثنا هاشم ، ثنا الأشجعي ، عن سفيان قال : قال طاوس : إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا ، فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام .

Al Hafidh Abu Nu’aim berkata dalam kitab “Al Hilyah”:

Telah menceritakan kami Abu Bakr ibn Maalik, telah menceritakan kami Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal, telah menceritakan kami ayahku, telah menceritakan kami Hasyim, telah menceritakan kami al Asyja’i, dari Sufyan, berkata: Thaawus berkata:

“Sesunguhnya orang yang mati diuji di dalam kubur mereka selama tujuh hari. Adalah mereka suka berSHODAQOH makanan bagi mereka yang telah mati pada tujuh hari tersebut.”

al Hafidh As Suyuthi mengomentari hadits yang pertama sbb:

الوجه الأول : رجال الإسناد الأول رجال الصحيح ، وطاوس من كبار التابعين ، قال أبو نعيم في الحلية : هو أول الطبقة من أهل اليمن ، وروى أبو نعيم عنه أنه قال : أدركت خمسين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وروى غيره عنه قال : أدركت سبعين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

قال ابن سعد : كان له يوم مات بضع وتسعون سنة وسفيان هو الثوري ، وقد أدرك طاوسا ، فإن وفاة طاوس سنة بضع عشرة ومائة في أحد الأقوال ، ومولد سفيان سنة سبع وتسعين ، إلا أن أكثر روايته عنه بواسطة . والأشجعي اسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن ، ويقال : ابن عبد الرحمن 

 

Catatan:
Rawi sanad atsar yang pertama semuanya shahih
Thaawus = termasuk tabiin yang besar
Sufyan ats Tsauri = bertemu dengan Thaawus
Al Asyjai = namanya Ubaidillah ibn Abdirrohman

Sumber:
1. Kitab Al Haawi Lil Fatawi juz II halaman 168

2 http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=530&idto=545&bk_no=130&ID=254

والتصدق عن الميت بوجه شرعي مطلوب ولا يتقيد بكونه في سبعة أيام أو أكثر أو أقل وتقيـيده ببعض الأيام من العوائد فقط كما أفتى بذلك السيد أحمد دحلان ، وقد جرت عادة الناس بالتصدق عن الميت في ثالث من موته وفي سابع وفي تمام العشرين وفي الأربعين وفي… المائة، وبعد ذلك يفعل كل سنة حولاً في يوم الموت كما أفاده شيخنا يوسف السنبلاويني

SEDEKAH untuk mayit dengan tuntunan syara’ adalah dianjurkan. Sedekah tersebut tidak terikat dengan hari ketujuh atau lebih atau kurang. Adapun mengaitkan sedekah dengan sebagian hari adalah merupakan bagian dari adat saja, sebagaimana apa yang difatwakan oleh Sayyid Ahmad Dahlan. Dan telah berjalan kebiasaan diantara orang-orang yaitu bersedekah untuk mayit pada hari ketiga dari kematiannya dan pada hari ketujuh, dan pada sempurnanya kedua puluh, ke empat puluh dan ke seratus. Setelah itu dilaksanakanlah haul setiap tahun pada hari kematiannya, sebagaimana yang dijelaskan oleh Syeikh Yusuf as Sanbalawaini.”

Sumber:
Kitab Nihayatuz Zain, karya Syeikh Nawawi al Bantani halaman 281, cetakan Al Ma’arif Bandung Indonesia

إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام

INNAL MAUTAA YUFTANUUNA FII QUBUURIHIM SAB’AN, FA KAANUU YASTAHIBBUUNA AN YUTH’IMUU ‘ANHUM TILKAL AYYAAM.

“Sesunguhnya orang yang mati diuji di dalam kubur mereka selama… tujuh hari. Adalah mereka suka bersedekah makanan bagi mereka yang telah mati pada tujuh hari tersebut.”

وَأَمَّا مَا يَصْنَعُهُ أَقَارِبُ الْمَيِّتِ مِنْ الطَّعَامِ وَجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ لِقِرَاءَةِ قُرْآنٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُرْجَى خَيْرُهُ لِلْمَيِّتِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَأَمَّا لِغَيْرِ ذَلِكَ فَيُكْرَهُ ، وَلَا يَنْبَغ…ِي لِأَحَدٍ الْأَكْلُ مِنْهُ

WA AMMAA MAA YASHNA’UHUU AQOORIBUL MAYYITI MINATHTHO’AAMI WA JAM’INNAASI ‘ALAIHI FA`IN KAANA LIQIROO`ATI QURAANIN WA NAHWIHAA MIMMAA YURJAA KHOIRUHUU LIL MayyitI FALAA BA`SA BIHII, WA AMMAA LIGHOIRI DZAALIKA FAYUKROHU WA LAA YANBAGHII LI`AHADIN AL AKLU MNHU

“Adapun menghidangkan makanan yang dilakukan oleh kerabat mayit dan mengumpulkan orang-orang dalam acara tersebut, jika dengan maksud untuk membaca al Quran dan sebagainya yang mana diharapkan kebaikannya bagi si mayit, maka hal itu tidak apa-apa. Namun jika tujuannya bukan untuk hal tersebut, maka hukumnya makruh, dan tidak seyogyanya bagi seseorang untuk memakan hidangan tersebut…dst.”

Sumber:
1. (al Fawaakih al Dawwaani ‘alaa Risaalati Ibn Abi Zaid al Qairawaani) juz I halaman 285, cetakan tahun 1415, Daar al Fikr Beirut Lebanon

2. http://www.awqaf.ae/Fatwa.aspx?SectionID=9&RefID=6231

Ibn Qudaamah berkata dalam kitab beliau “Al Mughni” juz II halaman 225:

فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرؤون القرآن ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير

FA INNAHUM FII KULLI ‘ASHRIN WA MISHRIN YAJTAMI’UUNA WA YAQRO`UUNA AL QURAANA WA YUHDUUNA …TSAWAABAHUU ILAA MAUTAAHUM MIN GHOIRI NAKIIRIN

“…maka sesungguhnya di setiap masa dan setiap kota mereka berkumpul dan membaca al Quran. Mereka menghadiahkan pahalanya untuk orang-orang mati mereka tanpa ada pengingkaran”

Sumber: http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=448

Wallaahu A’alam
Demikianlah.
Semoga bermanfaat dan menjadi bahan telaah.
Sekian
Dan terima kasih.
Abdullah Afif

1 KOMENTAR

TINGGALKAN KOMENTAR