April 16, 2014
Home » mozaik » BEDA SYEKH BIN BAZZ DAN KYAI KAMPUNG DALAM MEMAHAMI ASTRONOMI

BEDA SYEKH BIN BAZZ DAN KYAI KAMPUNG DALAM MEMAHAMI ASTRONOMI

A. MUKADDIMAH

Membedakan antara keduanya ibarat membedakan antara bumi dan langit dari sisi kepopulerannya, Syekh Abdul Aziz bin Bazz dikalangan pengikutnya dikenal sangat luar biasanya, bahkan ada beberapa kalangan pengikutnya sudah menyematkan predikat “Syeikhul Islam”, dan menjabat mufti tertinggi di negaranya Saudi Arabia, sehingga fasilitas baik penerbitan karya-karyanya sangat luar biasa dan tersebar karena juga didukung financial luar biasa dari kerajaan, fatwa-fatwanya sangat luar biasa ditunggu, dan sangat dihormati, karyanya banyak diterjemahkan di berbagai bahasa di negara-negara Islam dan menjadi rujukan utama jutaan pengikutnya. Sementara KH. Maisur Sindi Al Tursidi adalah seorang potret kyai yang kampung yang hidup disebuah kampung pula di Ringinagung Pare Kediri, , beliau sangat jauh sekali dari publikasi bahkan dikalangan kyai di komunitasnya, hidupnya hanya di habiskan bertani, ngaji di mushollanya dan “ternyata” diatas segala keterbetasan hidupnya beliau banyak menyempatkan waktu untuk menulis sebuah karya yang rata-rata berbahasa Arab, beliau dikenal di kalangan santrinya sebagai ahli ‘Arudh serta ahli Dialekta bahasa arab, serta ahli fiqih dan tasawwuf serta ahli falak, berbagai karya yang rata-rata berbentuk sya’ir telah di publikasikan di kalangan tertentu, namun karya yangsudah banyak di pelajari dan diterbitkan penerbit resmi adalah “Tanbihul Muta’allimin” sebuah buku pedoman pelajar yang berbentuk sy’ir dari kitab sang gurunya Hadratus Syekh Hasyim Asy’ari yaitu “Al Ta’lim Wal Ta’allum”, B. PERBEDAAN ANTARA SYEKH BIN BAZ DAN KH MAISUR SINDI DALAM MEMAHAMI ASTRONOMI. Tulisan ini akan hanya membedakan perbedaan pandangan keduanya dalam memahami astronomi utamanya masalah susunan tata surya, Syekh Abdul Aziz bin Baz pernah membuat geger dunai keilmuwan karena sebuah fatwanya dalalam kitab “Al Adillah Naqliyyah wal Hissiyah ‘Alaa Jiryaan al Syams wa sukuun al Ardh wa imkaan Al Shu’ud ila al Kawakib”, yang artinya dalil-dalil naqli dan inderawi atas peredaran matahari dan tetapnya bulan serta posisi-posisi bintang. Adapun isi fatwa beliau adalah والف كتاب اسمه الادلة النقلية على جريان الشمس وسكون الارض وامكان الصعود للكواكب… وبني فيه نظريته العلمية الجديدة ان الشمس تدور حول الارض والارض ثابتة.. فقال فيه في هذه المسألة (وكما أنّ هذا القول الباطل مخالف للنصوص ، فهـو مخـالف للمشاهد الم…حسوس ، ومكابرة للمعقول والواقع ، فلم يزل الناس مسلمهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية ، طالعة وغاربة ، ويشاهدون أنّ الأرض قارة ثابتة ، ويشاهدون كل بلد في جهته لم يتغير من ذلك شيء ، ولو كانت الأرض تدور كما يزعمون ، لكانت البلدان والجبال والأشجار والأنهار والبحار لا قرار لها ، ولشاهد الناس البلاد المغربية في المشرق ، والمشرقية في المغرب ، ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقر لها قرار . من قال إنّ الأرض تدور والشمس جارية فقوله أسهل من قول من قال بثبوت الشمس ، ولكنه في نفس الأمر خطأ ظاهر مخالف للآيات المتقدمات ، وللمحسوس والواقع . ( الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض ص 23). وقال في ص24 : ( ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحــد في المدينة في محلّه وهكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر وكل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه وأنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم ونعوذ بالله من التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه وينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء ) بل زاد في ذلك وكفر من قال بثبوت الشمس وعدم دورانها حول الارض والدليل على انه لم يقصد جريان الشمس حول نفسها كما ثبت ( كما دندن الوهابية ) بل قصد جريانها حول الارض قوله الغريب ونظريته الجديدة في أن الشمس لا تجري حول نفسها بل حول الارض ومن قال ذلك انها ساكنة او لا تجري حول الارض وتجري حول نفسها هو قول باطل بالادلة فهي له بمعني واحد وحكمها الكفر ( وعلميا يقال الشمس ثابتة بالنسبة للمجموعة الشمسية لان جريانها حول محورها وليس كما صور ابن باز ) ..!! حيث قال في ص39 : ( ثم الناس كلهم يشاهدون الشمس كل يوم تأتي من المشرق ثم لا تزال في سير وصعود حتى تتوسط السماء ثم لا تزال في سير ، وانخفاض حتى تغرب في مدارات مختلفة بحسب اختلاف المنازل ويعلمون ذلك علما قطعيا بناء على مشاهدتـهم وذلك مطابق لما دل عليه هذا الحديث الصريح –حديث سجود الشمس- والآيات القرآنية ولا ينكر هذا إلا مكابر للمشاهد المحسوس ومخالف لصريح المنقول وأنا من جملة الناس الذين شاهدوا سير الشمس وجريانـها في مطالعها ومغاربـها قبل أن يذهب بصري وكان سني حين ذهاب بصري تسعة عشر عاما وإنما نبهت على هذا ليعلم القراء أني ممن شاهد آيات السماء والأرض بعيني رأسه دهرا طويلا والله المستعان ، وبالجملة فالأدلة النقلية والحسية على بطلان قول من قال إن الشمس ثابتة أو قال إنـها جارية حول نفسها كثيرة متوافرة وقد سبق الكثير منها فراجعه إن شئت ) فكانت النتيجة تكفير من قال هذا القول ص23 : (فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله وكذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ). وهو يقصد جريانها الظاهر حول الارض انها تنزل وتطلع وتلف ونرى حركتها باعيننا ( كما يظن) كما اثبتنا من اقواله..ولا يقصد دورانها حول نفسها حيث قال وبالجملة فالأدلة النقلية والحسية على بطلان قول من قال إن الشمس ثابتة أو قال إنـها جارية حول نفسها كثيرة Point-point yang dapat difahami adalah beliau menolak pendapat umum para astromomi yang mengatakan Bumi beredar mengelilingi matahari dan matahari sebagai pusat tata surya, beliau Syekh Abdul Aziz bin Bazz mengatakan bumi itu diam dan menjadi pusat tata surya serta matahari berputar mengelilingi bumi dg alasan Wilayah-wilayah bumi yang berdiri dari kota, gunung, samudera, sungai masih dalam posisi yang tetap, dan apabila bumi yang bergerak maka tentunya semua wilyah tadi akan juga berubah, dan ini sesuai anggapan beliau mataharilah yang bergerak dan berputar karena matahari mengalami terbit dan tenggelam. Pandangan beliau ini menurut beliau berdasarkan dalil naqli yang jelas, serta barang siapa yang menyelisihinya maka bathil. Berbeda jauh dengan pandangan KH. Maisur Sindi yang menatakan dalam salah satu syai’irrnya sebagai berikut:

ثم بدا رأي بديع خالفا # رآه فيتاغورث بلا حفا وصححه كوبرنكس وواقفا # نوطان فالأناس للذي انتقى وعنده الترنتيب شمس دائرة # لمشرق عطارد فزاهرة أرض وقمر تابع مريخ ثم # المشتري الزحل اتباع لهم ثم ادركوا من بعد طول اخرا # ثلاث اتبع سوى ما اخرا وهي ارانوس ونبتونس فما # سموا بلوطا فاعتبر ما في السما فزهرة عطارد كذا القمر #عليه قل داخلة كن ذا نظر

Kesimpulan dari nadzom diatas beliau nampaknya beradasarkan pendapat Pytagoras, Copernicus serta Sir Isaac Newton mengatakan bahwa Matahari adalah pusat tata surya serta planet yang lain beredar mengelilingi matahari dengan susunan Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus sebagai planet dalam, serta Uranus, Neptunus, dan Pluto sebagai planet luar. Dalam nadzom sebelumnya beliau juga mengemukakan tentang teori lama bahwa bumi adalah pusat tata surya berdasarkan teori Petolomyus. Dalam kaitan matahari, bumi dan bulan beliau mengatakan dalam syarahnya berbunyi: أن هذا المذهب أن من الكواكب ما هو تابع لبضها فسموها توابع فالقمر عنده من التوابع تابع للأرض يدور حولها فى شهر والأرض تدور حول الشمس في سنة . Dari pendapat kedua diatas silahkan para pembaca menilai mana yang sesuai dengan perkembangan ilmu astronomi yang berkembang. DAFTAR PUSTAKA 1. Al Tursidi, Maisur Sindi, Al Hawashil Fi “ilm Al falak, Manuskrip, Kediri, tt 2. Bin Bazz, Abdul Azizi, Al Syekh, Al Adillah Naqliyyah wal Hissiyah ‘Alaa Jiryaan al Syams wa sukuun al Ardh wa imkaan Al Shu’ud ila al Kawakib”, Jami’ah al Islamiyyah al Madinah, 1395 H 3. www.soufia.org

3 comments

  1. Mereka berkata bahwa Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab adalah sesat.
    Sekali-kali tidak.
    Beliau telah difitnay oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab.

  2. Mereka berkata bahwa Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab adalah sesat.
    Sekali-kali tidak.
    Beliau telah difitnah oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>